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Les Symboles de l’androgyne

outes choses viennent de l’Un et retournent à l’Un. Qu’y a-t-il de commun entre les symboles de Mars ♂ et de Vénus ♀, celui du Yin et du Yang, celui de l’Ankh ou croix ansée égyptienne et le nom de Yahvé, composé du masculin Jah et du féminin Hava, Ève? Ils signifient tous le passage de l’Un au Deux, de l’Unité au Multiple, de Tout Ce Qui Est à la Création de l’Univers, c’est-à-dire à la manifestation des deux principes essentiels de tous les êtres : le positif et le négatif, le masculin et le féminin.

            Le tétragramme hébraïque YHWH – le nom sacré de Dieu – est en fait dérivé de Jéhovah qui traduit, comme je viens de dire, l’union du masculin Jah et du féminin Hava, nom pré-hébraïque d’Ève. Cette interprétation donne le sens exact de l’action créatrice : « Il créa l’homme à son image : mâle et femelle il les créa. »

            La réalité eschatologique de l’Androgynie s’est exprimée de façon universelle dans des symboles élaborés par diverses civilisations. Voici quelques exemples.

Le sceau de Salomon est un hexagramme qui aurait été autrefois l’emblème secret des prêtres-astronomes, chargés d’observer le ciel et qui fut, par la suite, adopté par les rois d’Israël, David et Salomon. C’est l’union de deux triangles dont l’un pointant vers le haut symbolise la lame, le phallus, l’aspect masculin, l’animus; et l’autre dirigé vers le bas symbolise le calice, le réceptacle féminin, l’utérus, l’anima. Philon, mystique juif d’Alexandrie (1^er s. après J.-C.) développa ce thème dans son explication de la Kabbbale*.

Sceau de Salomon (Étoile de David)

« Ses triangles pointent en haut comme en bas pour montrer le flux d’énergie entre l’Action et la Réception, le Masculin et le Féminin, Dieu et l’Humanité et les Mondes inférieur et supérieur. C’est le Sceau de Salomon ou l’Étoile de David, représentant le chiffre 7 (6 pointes et le centre) et aussi la Ménorah, le chandelier sacré comprenant 7 cierges : 3+3+1 » (1)

            L’Ankh ou croix ansée d’Égypte représenterait également les organes reproducteurs féminins (boucle) et le pénis masculin (trait vertical) réunis par le trait horizontal figurant ainsi la croix. C’est le souffle de vie envoyé par le dieu RE, le soleil, aux narines du pharaon Akhenaton (Amon) et de son épouse Néfertiti comme le montre  un bas-relief dans un temple de l’ancienne Égypte.

            Et aussi dans la philosophie Hindoue sous la forme du Yantra :

Quant au Tarot, ce jeu de cartes issu de notre civilisation occidentale, il présente, dans ses 24 arcanes majeurs, une suite de symboles à caractères alternativement masculins et féminins : la Papesse et le Pape, l’Impératrice et l’Empereur, la Force et le Pendu, la Justice et l’Hermite, le Monde (danseuse) et le Fou… tendant vers l’unification des deux sexes dans la carte du Soleil,  après avoir été séparés dans la carte du Diable. C’est cette unité que symbolise l’Étoile de David ou Sceau de Salomon, montrant l’intégration parfaite du masculin et du féminin.

Cette union du masculin et du féminin est aussi un enseignement central de la Kabbale juive et exprime le  caractère sacré de l’amour humain, lequel rapproche du divin… quand un homme et une femme se « connaissent » l’un l’autre au cours d’un acte à la fois sexuel, amoureux et spirituel, ils s’unissent aussi avec le ciel (Kabbale).

L’un et l’autre sont des aspects égaux de la divinité parce que, selon la Kabbale, Dieu Lui-même/Elle-même est un mélange parfait des principes masculins et féminins – Dieu est homme et femme. (2) L’arbre des 10 Sephiroth (3) illustre les 4 étapes (ou mondes) issues de l’Acte créateur, aboutissant au cosmos ou royaume (Malkut). Pour retrouver son unité en Dieu dont elle est l’image, l’âme humaine doit parcourir ces étapes à rebours, à partir de Malkut, le Royaume, pour atteindre En-Soph, l’Inconnaissable. Chacune de ces étapes comprend les deux principes masculin et féminin qui se combinent pour donner naissance au principe de l’étape suivante jusqu’à la réunification. « Efforcez-vous d’unir le dieu en vous au Dieu dans le Tout », avait dit le néoplatoniste Plotin (4).

Les dix séphiroth, les sphères de la Création sur l’arbre de Vie kabbalistique, sont réparties de manière égale entre caractéristiques masculines et féminines. Ces deux aspects de l’arbre de Vie sont appelés Hessed – la Miséricorde, les caractéristiques féminines de compassion – et Guevoura – la Force, les caractéristiques masculines de puissance et de critique. Ces deux aspects de l’arbre de Vie doivent être équilibrés pour assurer l’harmonie dans l’univers et le développement spirituel de l’individu. (5)

La pensée kabbalistique accorde beaucoup d’importance à la dualité de l’identité sexuelle de Dieu. Dépourvu de forme physique, Dieu est à la fois masculin et féminin. Les aspects spirituels des deux sexes expriment les caractéristiques du Dieu de Justice, qui est aussi le Dieu de la Miséricorde. La force masculine associée à la compassion féminine constitue l’équilibre parfait sans lequel le règne divin ne peut fonctionner. Les mystiques insistent constamment sur la nécessité d’un équilibre parfait entre ces deux pôles. (6)

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Imago Dei et Androgynie

Dieu créa l’homme à son image,

à l’image de Dieu il le créa,

homme et femme  il les créa.

Genèse, 1, 27.

’image de Dieu dans notre psyché* est donc essentielle à notre nature humaine; elle apparaît, à la naissance, sous deux formes sexuées différentes mais complémentaires. Ces deux expressions incomplètes de l’humanité tendent de façon incoercible à se réunir de nouveau pour réaliser l’androgynie originelle de la nature humaine. Le but de la vie sur terre consiste donc, pour l’individu, à réaliser cette réunification en introjectant en lui-même les caractéristiques qu’il découvre chez l’autre sexe avec qui, par l’attrait amoureux, il se reconnaît une affinité congénitale.

            Mais pourquoi deux sexes? Pourquoi en créant l’Homme, Dieu le fait-il à son image, mâle et femelle, alors que Lui est Un? Cela est lié 1° à la nature de la conscience humaine qui procède, dans le temps, par la dialectique et 2° à sa créativité (actions et génération). L’explication de Seth à ce sujet est éclairante :

La division en deux sexes, dit-il, a été adoptée en séparant et en équilibrant ces deux tendances nécessaires, opposées en apparence. Seule la conscience naissante a besoin d’un tel contrôle. L’animus et l’anima se sont donc profondément investis, sous l’apparence d’une opposition, dans leur nécessaire complémentarité et ils jouent un rôle très important dans la maintenance de la véritable nature de la conscience humaine. (7)

L’anima et l’animus travaillent ensemble à votre insu, non comme des manifestations opposées mais coordonnées. Ensemble, bien sûr, ils représentent la source de la créativité, psychiquement et physiquement. L’anima incarne l’intériorité initiale nécessaire, les caractéristiques méditatives, attentives, intuitives, tournées vers l’intérieur, la concentration d’où provient la créativité. […] Les caractéristiques de l’animus provoquent la poussée d’agressivité qui porte la personnalité vers l’extérieur, vers les activités physiques; elles se saisissent triomphalement des produits de la créativité que les caractéristiques de l’anima avaient mis en œuvre.

Le Soi total est évidemment la somme de ces caractéristiques, et plus encore. Après la réincarnation finale, le type sexuel, physique n’est plus nécessaire. En d’autres termes, vous n’avez plus besoin de vous reproduire physiquement. (8)

La perfection ou la sainteté (but de la religion), et la réalisation de soi (objectif de la psychologie) ne sont que d’autres dénominations de l’androgynie : but de l’évolution humaine. Celle-ci sous-entend, par exemple, l’intégration, dans la même personnalité, de la colère et de la douceur, de la raison et de l’intuition, de la force et de la beauté, de l’arrogance et de la ruse, de la justice et de la compassion, etc.. Mais le terme même « androgynie » indique et signifie clairement la direction que doit prendre l’évolution psychique de chaque individu : il ne s’agit pas d’atteindre une perfection abstraite, métaphysique, mais l’unification et la réalisation même de l’être humain dans ses caractéristiques concrètes masculines et féminines i.e. son image de Dieu selon laquelle il a été créé et qu’exprime son Entité ou Moi total : « D’une manière simple, le Soi total contient les caractéristiques mâles et femelles, finalement accordées, mêlées de telle sorte que la véritable identité peut alors surgir – ce qui ne peut avoir lieu si une partie des caractéristiques l’emporte sur l’autre, comme cela doit être le cas dans votre existence présente. (9)»

            En réalisant cette androgynie en lui-même, l’individu humain pourra agir divinement comme le Créateur en participant à la création par ses propres actions. Dans son analyse de Dieu (Tout Ce Qui Est dans son langage), Seth explique en quoi l’être humain ressemble à Dieu et agit comme lui, consciemment ou inconsciemment et participe même à l’ « expansion » de Tout Ce Qui Est. Car Dieu n’est pas un être statique mais en constant changement, exprimant à l’infini Ses potentialités infinies…

NOTES

(1) Benjamin Blech et Roy Doliner, Les secrets de la chapelle Sixtine, Michel Lafon, p.32.

(2) Benjamin Blech et Roy Doliner, Les secrets de la chapelle Sixtine, Michel Lafon, pp.78, 84-86.

(3) Robert Fludd, Les Sephiroth ou l’Arbre de Vie.

(4) Benjamin Blech et Roy Doliner, Les secrets de la chapelle Sixtine, pp. 156-157.

(5) Ibidem, p. 162.

(6) Ibidem, p. 178.

(7) Jane Roberts, L’enseignement de Seth, p. 251.

(8) Ibidem, p. 248.

(9) Jane Roberts, L’enseignement de Seth, pp. 248-249. Voir Document B : Le Soi et l’Androgynie.

Document B

Le Soi et l’Androgynie

Le modèle originel de l’animus et de l’anima vient du Soi total avant les réincarnations. Ces deux notions sont nées dans l’individualité avec la première vie physique et servent de modèle intérieur; l’un et l’autre rappellent à la personnalité son unité de base. Ceci est une autre raison qui explique la forte charge psychique qui se trouve derrière ces symboles et la qualité divine qu’ils peuvent transmettre et projeter.

Le mâle est attiré par l’anima parce qu’elle représente, pour l’inconscient profond, ces caractéristiques qui, pour une part, sont à l’état latent et qui, pour l’autre, luttent pour se réaliser. La tension entre les deux conduit à tempérer l’agressivité par la créativité ou à utiliser l’agressivité d’une manière créatrice. La division en deux sexes a été adoptée en séparant et en équilibrant ces deux tendances nécessaires, opposées en apparence. Seule la conscience naissante a besoin d’un tel contrôle. L’animus et l’anima se sont donc profondément investis, sous l’apparence d’une opposition, dans leur nécessaire complémentarité et ils jouent un rôle très important dans la maintenance de la véritable nature d la conscience humaine […].

Il existe également une tension naturelle entre les sexes qui repose sur des causes beaucoup plus profondes que celles qui proviennent du monde physique. Elle résulte de la nature de votre conscience qui se forme à partir de l’anima mais dépend, pour sa continuité, de l’ « agressivité » de l’animus. J’ai, dans une certaine mesure, expliqué la fascination de l’un pour l’autre comme la mise en œuvre d’une connaissance intérieure du Soi total qui s’efforce d’atteindre à une véritable identité en luttant pour combiner et accomplir les tendances apparemment opposées qui sont une part de lui […].

À la fin du cycle des réincarnations, le Soi total est plus développé qu’il ne l’était auparavant. Il s’est réalisé et s’est expérimenté dans une dimension de la réalité qu’il ignorait, et, ce faisant, il a, naturellement, développé son être. Il n’est donc plus question alors, qu’il se sépare en deux et retourne simplement à lui-même.

Jane Roberts, L’enseignement de Seth, pp. 250, 251.

Illustrations

William Blake. L’Ancien des jours.

                                                                                              Jacob de Backer. Le jardin d’Éden (détail).

                                                                                               La croix ansée d’Égypte.

                                                                                              Le Sceau de Salomon et la croix égyptienne (Ankh)

                                                                                              Bas-relief et décoration de tombeau égyptiens.

                                                                                               Tao chinois. Le yin et le yang.

                                                                                                Le yantra hindou.

                                                                                              Yves Paquin. Tarot idéographique : Le Diable.

                                                                                               Tarot de Marseille. Ensemble des arcanes majeurs.

                                                                                               Yves Paquin, Tarot idéographique : Le Soleil

                                                                                                Robert Fludd. Portae Lucis : l’arbre de Vie (Kabbale)

Marcel Mercier

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