Marcel Mercier
Androgynie
ou retour à l’Unité
Copyright © Marcel Mercier 2009
Avant-propos
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L |
e titre de cet
ouvrage résume le processus de la réalisation de soi et de l’épanouissement de
l’humanité créée à l’image de Dieu. Quand nous nous incarnons, nous devons
choisir un sexe, car il est impossible d’être à la fois mâle et femelle sur
terre[1]
(sauf en apparence dans l’anomalie
physique qu’on appelle hermaphrodisme*[2]).
Cela ressort du fait que nous ne pouvons réaliser, dès la naissance, cette
image de Dieu en nous dont nous avons hérité dans l’Éden : Dieu créa l’homme à son image, à l’image de
Dieu il le créa, homme et femme il les créa. Aussi le Créateur jugea-t-il
bon de leur indiquer le moyen d’y parvenir : Soyez féconds, multipliez, emplissez la terre et soumettez-la… C’est pourquoi l’homme quitte son père et sa
mère et s’attache à sa femme, et ils deviennent une seule chair. (Genèse,
1, 27-28; 2, 24). Devenir une seule chair, c’est réaliser symboliquement
l’unité de l’être humain créé à l’image de Dieu. En naissant, l’individu
humain, soumis au temps, n’est, en fait, qu’au début de son évolution et de son
épanouissement. C’est pourquoi l’instinct sexuel et l’amour poussent l’homme et
la femme l’un vers l’autre pour se compléter et se multiplier en créant, comme
Dieu, un rejeton à leur image. Donc pour créer, il faut devenir Dieu dans
l’union sexuelle… le temps d’un orgasme qui initie, d’une certaine façon, la
recherche de l’androgynie*, but de l’être humain sur terre.
En tant qu’archétype* de l’inconscient collectif, l’imago Dei* est une promesse de notre future divinisation. C’est seulement au cours du temps que nous pouvons assimiler et actualiser cette image de Dieu en intégrant l’une et l’autre partie complémentaire lors de notre incarnation dans un corps masculin et féminin.[3] Notre vie consiste donc à la retrouver et l’assimiler i.e. l’anima*, si l’on est mâle ou l’animus*, si l’on est femelle. Ces deux archétypes habitent notre psyché en tant que probabilités et tendent à se réaliser en nous, après notre incarnation dans la vie présente : en réalité, l’animus réalisé physiquement chez l’homme et l’anima, chez la femme, requièrent tous les deux également l’assimilation de leur partie complémentaire, reflétée dans un partenaire de l’autre sexe.
Ces deux caractéristiques essentiels
de notre humanité (anima et animus), en fusionnant dans l’unité,
expriment la nature de notre entité, de notre Moi total, qui se manifeste,
selon
Sur le plan symbolique, les deux, réunis, représentent la totalité du Soi avec ses capacités, désirs et caractéristiques divers.[4]
Comme nos êtres sont le fruit de l’Amour dont le Créateur entoure Ses créatures, ainsi l’unification de nos deux caractéristiques humaines s’opère dans l’Amour par la sexualité. C’est pourquoi les esprits des défunts dans l’au-delà ne sont ni mâles ni femelles, mais les deux à la fois exprimant harmonieusement dans leur unicité l’image de Dieu, qui, n’étant ni mâle ni femelle, peut s’exprimer dans l’un et l’autre sexe de ses créatures vivantes. On comprend alors le mot androgyne*, qui est formé du grec andros (homme) et gunè (femme), et qui illustre la fusion de ces deux caractéristiques humaines.
Ayant créé le
Jardin d’Éden, Dieu dit :
Faisons
l’Homme à notre image :
Et l’homme fut mâle et femelle.
Mais en
s’incarnant dans la matière
L’homme dut
diviser ses traits essentiels
Pour exister
comme homme ou femme
Ainsi apparut
le Sexe,
Manifestation
de la ressemblance divine
Dans
l’esprit, l’âme et la chair de l’Homme.
Et ainsi
naquit la synergie humaine :
Division et
attraction des sexes,
Projection
créatrice dans la dualité,
Retour
orgasmique dans l’Unité.
Table des matières
Introduction: Mythe et mystère de l'Androgyne Page 6
I. Dieu et la Création
1. Qu'est-ce que Dieu ?
2. Aberration historique sur le statut de la femme Page 13
3.
Les symboles de l'androgyne Page
15
4.
Imago Dei et androgynie Page
21
5.
Le processus de la création Page
23
II. Nature du Christ et la personnalité de Jésus
1.
Qui était Jésus-Christ ? Page
27
2.
3.
Jésus et Marie-Madeleine Page 31
4.
Mariage et androgynie Page
37
5. Le Mythe de la crucifixion Page
41
III. La Quête de l'Androgynie
1.
Le mysticisme et les mystiques Page 45
2. Nature de l'Androgynie Page 51
3. Réalisation de l'androgyne Page
53
Conclusion Page 55
Documents Page 57
Références Page 84
Glossaire Page 87