eden2


			I. Adam et Ève

1 Création de l'Homme

selon la Bible (1)

ieu dit : « Faisons l’homme à notre image, comme notre ressemblance, et qu’ils dominent sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toutes les bêtes sauvages et toutes les bestioles qui rampent sur la terre. »

Dieu créa l’homme à son image,

à l’image de Dieu il le créa,

homme et femme il les créa.

Dieu les bénit et leur dit : « Soyez féconds, multipliez, emplissez la terre et soumettez-la; dominez sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et tous les animaux qui rampent sur la terre. »

Dieu dit : « Je vous donne toutes les herbes portant semence, qui sont sur toute la surface de la terre, et tous les arbres qui ont des fruits portant semence : ce sera votre nourriture. À toutes les bêtes sauvages, à tous les oiseaux du ciel, à tout ce qui rampe sur la terre et qui est animé de vie, je donne pour nourriture toute la verdure des plantes » et il en fut ainsi. Dieu vit tout ce qu’il avait fait : cela était très bon. Genèse, 1, 26-31.

Alors Yahvé Dieu modela l’homme avec la glaise du sol, il insuffla dans ses narines une haleine de vie et l’homme devint un être vivant.

Yahvé Dieu planta un jardin en Éden, à l’orient. Et il y mit l’homme qu’il avait modelé. Yahvé Dieu fit pousser du sol toute espèce d’arbres séduisants à voir et bons à manger, et l’arbre de vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Un fleuve sortait d’Éden pour arroser le jardin et de là se divisait pour former quatre bras […]

Yahvé Dieu prit l’homme et l’établit dans le jardin d’Éden pour le cultiver et le garder. Et Yahvé Dieu fit à l’homme ce commandement : « Tu peux manger de tous les arbres du jardin. Mais de l’arbre de la connaissance du bien et du mal tu ne mangeras pas, car le jour où tu en mangeras, tu deviendras passible de mort. » Genèse, 2, 7-17.

Psycho-analyse (2) du texte

ous analyserons maintenant ces deux récits complémentaires (Genèse, 1 et 2) selon leur signification psychologique. Ce Mythe de l’Éden nous livre, en effet, un enseignement profond et mystérieux des origines et de l’évolution de l’Humanité qu’il nous faut maintenant tâcher de comprendre, car c’est une condition indispensable à la bonne gouverne de notre vie personnelle et collective.

Que nous enseigne donc ce mythe du point de vue de la psychologie humaine ? La description biblique de l’ « événement » fait ressortir clairement la prééminence de l’Homme sur toutes les créatures vivantes, car il est fait à l’image de Dieu, qui domine sa création (Genèse 1). Cet archétype de l’imago Dei, il le porte en lui puisqu’il fait partie intégrante de l’inconscient collectif de l’humanité. « On pourrait aussi bien dire du Soi qu’il est ‘Dieu en nous’. C’est de lui que semble jaillir depuis ses premiers débuts toute notre vie psychique, et c’est vers lui que semblent tendre tous les buts suprêmes et derniers d’une vie. » (3) C’est aussi un indice de sa nature divine (le Verbe s’est fait chair) (4), que l’Homme a oubliée depuis son expulsion de l’Éden (Genèse 2), après s’être senti « coupable » d’avoir désobéi en mangeant du fruit « défendu » de l’arbre de la connaissance du bien et du mal (5).